Свидетели Иеговы. Факты

Содержание:
1.  Причины исключения из собрания
2. Историческое развитие доктрины исключения в организации СИ
3. Как это влияет на исключенных?
4. Библейские стихи, используемые для обоснования политики исключения СИ
5. Библейские стихи, которые противоречат социальной изоляции, практикуемой организацией СИ
6. Заключение

Общество Сторожевой Башни (ОСБ) практикует изгнание своих членов за различные виды правонарушений, если старейшины признают, что человек не раскаялся. Никто из тех, кто еще состоит в организации, даже ближайшие родственники, не имеют права контактировать с исключенным бывшим членом. Хотя организация СИ представляет отлучение как основанный на любви порядок, который поощряет грешника вернуться к своему стаду, это учение не основано на Библии.

По данным ОСБ, каждый год 1 из каждых 100 Свидетелей Иеговы – а всего более 80 000 – исключается из организации, две трети из которых не будут восстановлены.

Исключение влечет за собой серьезные эмоциональные последствия.

• Те, кто продолжает верить в учение Общества Сторожевой Башни, думают, что они будут уничтожены во время Армагеддона.
• Те, кто не может вернуться, потому что не верит в учение Общества Сторожевой башни, понимают, что им никогда не будет позволено свободно общаться с семьей и друзьями, которые все еще являются Свидетелями Иеговы.

Исключение из организации не только влияет на исключенного человека, но и травмирует его семью и друзей, которые считают, что полное избегание исключенного человека является требованием Иеговы. Дети, выросшие как Свидетели Иеговы, понимают, что любовь их родителей условна и зависит от того, останутся ли они в религии. Кроме того, бесчисленное множество СИ не верят в учения организации, но продолжают делать вид, что следуют им, чтобы не потерять любимых людей. Интересно отметить, что много раз, выступая против учения о Троице, Свидетели Иеговы любят утверждать, что слово “Троица” нигде не встречается в Библии. Термин “отлучение” («исключение из собрания»)  или “социальная изоляция” также не встречается в Библии, но это не мешает СИ осуществлять эту практику.

Организация СИ основывает свою доктрину исключения и отчуждения исключенного на 1 Коринфянам 5:11: «но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе.»

ОСБ делит нарушителей на две категории: те, кто заслуживает быть отмеченным, и те, кто заслуживает быть исключенным. Отметка применяется в случаях незначительных проступков (еще не серьезный грех, за который человек может быть отлучен от собрания), и имя члена веры не упоминается публично. Кроме того, при исключении из собрания имя человека публично называется со сцены, и его следует избегать практически любой ценой.

Следует отметить два момента в 1 Коринфянам 5:11. Во-первых, ясно, что упоминая “тех, кто, называясь братом” – Павел имел в виду братьев в собрании, которые не должны разделять трапезу с  братом, который грешен. Настаивать на том, что Павел имел в виду всех, включая членов семьи, значит вкладывать в текст смысл, которого там нет. Даже Сторожевая Башня признает, что при применении этой статьи в семье должна быть определенная гибкость, поэтому несовершеннолетние дети могут общаться со своими исключенными родителями, а супруги – со своими исключенными супругами. Проблема в том, что СБ не признает, что все семейные связи должны быть сохранены и уважены, когда один из членов семьи исключен. И если возникает путаница в том, как применять эти принципы, Иисус ясно дал понять, что во главу угла должна быть поставлена милосердие. – Матфея 9:13.

Другой важный аспект слов Павла заключается в том, что нигде не говорится о том, что нельзя даже разговаривать с исключенным, как это интерпретирует СБ. Должна быть возможность разговаривать с человеком и поддерживать здоровые, нормальные отношения, не ссорясь и не разделяя совместную трапезу. Объективно говоря, наказание, описанное в 1 Коринфянам глава 5, является таким же, как и наказание, которое организация СИ использует для отметки, как описано во 2 послание Фессалоникийцам 3:14 «Если же кто не послушает слова нашего в сём послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его». Несмотря на то, что эти два наставления касаются одной и той же ситуации – предупреждения нарушителя – СБ применяет эти два отрывка совершенно по-разному, используя 2 послание Фессалоникийцам 3:14 как обоснование для более мягкой меры, чем полная социальная изоляция. В случае отметки, СИ рекомендуется не связываться с человеком, чьи действия соответствуют описанию отмеченного человека во время речи, но СИ все равно признает существование этого человека, продолжая говорить с ним.

Только в 1952 году Сторожевая Башня ввели исключение из собрания в том виде, в котором оно практикуется сегодня. Хотя Писание рекомендует ограничить отношения с братьями, поступающими неправильно, использование Обществом Сторожевой Башни изгнания является серьезным отступлением от Библии.

• В Писании, например, в 1 Коринфянам 5, Павел наставляет нас ограничивать наше общение с христианами, которые поступают неправильно, а не изолировать их социально.
• СБ исключают из собрания за действия, не описанные в Библии – курение, азартные игры и переливание крови.
• Наказание назначается навсегда или до тех пор, пока СБ официально не восстановит человека в собрании.

Даже в зале царств исключенному нельзя говорить “Привет!”. СИ относится к тем, кто исключен из собрания, гораздо более сурово, чем к мирским. СБ объединяет все проступки как грехи одинаковой тяжести и применяет одинаково суровое обращение ко всем исключенным, независимо от проступка. Поэтому с теми, кто отлучен от собрания, нельзя здороваться, независимо от того, был ли их “грех” убийством, сменой мнения или курением сигарет.

Во время изоляции COVID-19 в письме к старейшинам обсуждалась необходимость осторожности в разрешении исключенным членам собрания просматривать собрания через приложения для видеоконференций, такие как Zoom.

“Для того чтобы определить, разрешить ли исключенному лицу участвовать в собраниях, требуется мудрое суждение. При необходимости старейшины должны напоминать исключенному человеку, когда уместно присоединиться, а когда уместно отключиться от таких встреч”. Руководство в контексте пандемии COVID-19 Совету старейшин 4 июня 2020 года, раздел 6.

Если человек умирает во время исключения, СИ продолжает применять принципы социальной изоляции, а СБ убеждает СИ не посещать похороны этого человека.

“В разделе “Вопросы читателей” (Сторожевая башня, 1961 год, стр. 544) была высказана позиция, что похороны исключенного человека неподобающие. Был сделан комментарий: “Мы никогда не хотим создавать у посторонних впечатление, что отлученный человек приемлем для собрания, когда на самом деле он не приемлем и был отлучен”. Христианское собрание не хотело бы, чтобы его доброе имя было запятнано ассоциацией с кем-либо, к кому относится 2 послание Иоанна 9:10, даже в случае его смерти”. Сторожевая Башня от 1 июня 1977, стр. 347

Это шокирует, что родители могут быть исключены из собрания, если они продолжают общаться со своими исключенными детьми.

Причины исключения из собрания

Библейское обсуждение исключения в 1 послании Коринфянам 5:11 и 2 Иоанна 9-11 ограничивается следующими областями: сексуальная безнравственность, жадность, идолопоклонство, богохульство, пьянство, вымогательство и те, кто не пребывает в учении Христа. Этим списком также должны были ограничить причины исключения. На самом деле, Диотрефа упрекали за то, что он пытался без необходимости исключить людей из собрания.

Третье Послание Иоанна, Глава 1,  стихи 9-10 : «⁹Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас. ¹⁰ Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви.»

Ниже приведен обширный список правонарушений от СБ , которые могут привести к исключению Свидетеля Иеговы из собрания.

• Прелюбодеяние – уход от жены и побег с другой женщиной, планирование прелюбодеяния с целью разрушить узы брака, повторный брак без оправдания Писанием, многоженство, роман с тем, кто не разведен по закону;
• Отступничество – восстание против организации Иеговы, сектантская пропаганда;
• Общение с исключенными, включая друзей и членов семьи;
• Кровь и переливание крови;
• Употребление наркотиков;
• Алкоголизм;
• Недобросовестные методы ведения бизнеса;
• Работа, нарушающая христианские принципы – работа в любой религиозной организации, работа в игорном заведении, продажа табака, сигарет, работа по контракту для военных;
• Ложное поклонение – посещение другой церкви, соблюдение траурных обычаев, связанных с ложным поклонением;
• Блуд – зоофилия, инцест, искусственное оплодотворение (использование яйцеклетки или спермы, не принадлежащей супругу) и использование суррогатного материнства, сексуальное насилие над детьми;
• Мошенничество;
• Азартные игры или работа, связанная с ними;
• Чревоугодие;
• Жадность, алчность – азартные игры, вымогательство, жадность к выкупу невесты;
• Гомосексуализм;
• Идолопоклонство;
• Непристойность – сексуальные извращения, трансвестизм/изменение пола, пренебрежение моральными нормами Иеговы, неуважение к закону и власти, пренебрежение или даже презрение к правилам. (Вместо того, чтобы ограничиться обычным определением сексуального извращения, СБ определяет “неподобающее поведение” как “неуважение к старейшинам”. Это позволяет использовать этот термин для отлучения за широкий спектр проступков, которые нигде конкретно не упоминаются, и применяется к разного рода грехам – таким как продолжение общения с отлученным, или даже используется, когда обвиняемый проявляет неуважение, разочаровываясь и не соглашаясь с судебным комитетом, который не может доказать какой-либо грех);
• Ложь;
• Политическая деятельность (политическое и военное участие);
• Военная и невоенная служба, (альтернативная служба в последнее время стала делом совести);
• Непристойная речь;
• Родители, которые позволяют своим детям совершать блуд;
• Участие в политической жизни, включая голосование или наличие политической карточки в Малави. (w99 11/1 стр.28 голосование стало делом совести);
• Порнея. Включает оральный и анальный секс между женатыми парами, взаимную мастурбацию между лицами, не состоящими в браке друг с другом, гомосексуализм, лесбиянство, блуд, прелюбодеяние, инцест и зоофилию.;
• Диффамация;
• Курение или продажа табака;
• Спиритизм;
• Кража, вороство;
• Активность в антиправительственной деятельности;
• Нечестивость – сексуально извращенные действия в браке, такие как оральный и анальный секс, просмотр отвратительной порнографии, неуместное ласкание гениталий и груди вне брака;
• Нарушение закона страны, – Наглое поведение;
• Насилие, жестокое физическое обращение, вспышки гнева – включает бокс;
• Преднамеренный отказ от поддержки семьи, ставящий под угрозу духовность членов семьи;
• Светские праздники, такие как Рождество. (празднование дней рождения, похоже, не является причиной для исключения).

В издании “Пасите Божье стадо” за 2019 год перечислены основные причины, по которым может потребоваться судебный комитет, что может привести к исключению. В указателе к главе 12 приводится краткое содержание.

Историческое развитие доктрины исключения в организации Свидетели Иеговы

Исключение и социальная изоляция не практиковались в их нынешней форме в организации СИ до 1952 года. Рассел говорил об исключении из собрания еще в 1893 году, но это относилось не к последователям СБ, а скорее к необходимости для христиан в целом избегать тех, кто непослушен Богу.

“Мы не из тех, кто исключает братьев-христиан из-за каких-то разногласий; но когда дело доходит до отрицания самого основания всего христианства, мы должны говорить и противостоять им всем, становясь лицом к лицу, потому что они становятся врагами креста Христова”. Сторожевая Башня; Декабрь 1882; стр. 423

 В журнале «Утешение» на странице 21 от 1937 г. 3 Ноября (теперь называется «Пробудитесь!»), карикатура описывает изгнание из церкви как угнетение и тиранию.

 Еще в 1947 году журнал “Пробудитесь!” на странице 27 от 8 января описывали практику исключения как не основанную на Писаниях, языческую практику, используя Евреям 10:26-31, чтобы показать, что индивидуальное суждение каждого человека должно быть оставлено Богу.

До 1944 года практиковалось обсуждение грехов нарушителя перед всем собранием, и если большинство собрания соглашалось с тем, что человек должен быть исключен из собрания, его не изолировали социально, а относились к нему как к язычнику. Это, в основном, было направлено  против человека, который не принял искупительную жертву Христа.

“Вынесение приговора – это не только функция старейшин, но и обязанность всего собрания. Таким образом, очевидно, что старейшины ни в коем случае не были судьями соверующих: слушание и суждение оставалось за местным собранием или церковью. Действительно, даже если нарушитель отказывается выслушать (подчиниться) решению всей Церкви, не следует налагать никакого наказания. Что дальше? Церковь должна лишить его своего общения и всех знаков или проявлений братства. Отныне с преступником следует обращаться “как с язычником и мытарем”. От Матфея 18:17″ – Studies Series VI – The New Creation (1904) стр.289, 290

В Сторожевой Башне, от 15 мая 1944 года, стр. 151-152, ответственность за осуждение отдельного человека была перенесена со всего собрания на отдельных ее членов. Несмотря на признание того, что Матфея 18 требует, чтобы всё собрание решало, является ли человек преступником, это было изменено, чтобы привлечь только ограниченное число представителей собрания, потому что процесс, описанный Иисусом в Матфея 18, “в прошлом вызывал больше раздоров и беспорядков среди собрания, чем почти любой другой вопрос”.

Переломный момент наступил в 1952 году, когда Сторожевая Башня отвергла указания Иисуса послать обидчика ко всему собранию, без объяснения причин.

“Здесь, в Евангелии от Матфея 18:15-17, есть еще один отрывок, который вполне уместен – Этот отрывок не имеет ничего общего с исключением на основании решения всего собрания. Если сказано: “Идите к собранию”, значит, идите к старейшинам собрания…”. Сторожевая башня от 1 марта 1952 г. Страница 147

Выпуск Сторожевой Башни от 1 марта 1952 года был посвящен четким инструкциям по обновленной политике исключения СБ, осуждая исключенного человека самыми резкими выражениями.

“Такому человеку не место в чистой Божьей организации или собрании. Он должен вернуться в мир зла, из которого он когда-то пришел, и умереть вместе с этим миром зла в организации Сатаны”. Сторожевая Башня от 1 марта 1952 г. Стр. 134

С момента введения доктрины исключения Сторожевая Башня претерпела ряд изменений, поэтому основания для исключения менялись туда и обратно. Как это может произойти, если Иегова устанавливает правила организации? Если в собрании возникает ситуация, о которой ясно не сказано в Библии или в публикациях Сторожевой башни, и старейшины и община чувствуют, что не могут справиться с ней, она передается на рассмотрение Руководящего совета. Как Руководящий совет приходит к новому принципу исключения?  Ведет ли их Святой Дух к тому, чтобы они исследовали Писание и пришли к единому мнению о том, что приемлемо для Бога? Нет, голосование не обязательно должно быть единогласным. Новые законы могут быть введены только большинством в две трети голосов. (“На собрании 30 апреля 1975 года президент Кнор удивил нас, предложив, чтобы отныне все вопросы решались двумя третями голосов активных членов (которых на тот момент было семнадцать)”. Раймонд Франц, Кризис совести (четвертое издание комментариев, 2004), стр. 85).

В 1974 году позиция 1952 года смягчилась после выхода статьи Сторожевой Башни, 1 августа 1974 года, стр. 467-469, в которой утверждалось, что с отверженными не следует обращаться бесчеловечно, приводя пример блудного сына, когда отец поверил в лучшие побуждения сына для возвращения и поспешил приветствовать его. Но это продолжалось недолго. Менее чем через десять лет эта более разумная позиция вернулась к строгой социальной изоляции, и в выпуске Сторожевой Башни от 15 сентября 1981 года состоялось обширное обсуждение этой темы. Этот выпуск Сторожевой Башни остается стандартом, на который ориентируется организация СИ.

Чтобы определить, следует ли исключить человека из собрания, старейшины формируют судебный комитет, который встречается с нарушителем. Это делается наедине, и нарушителю не разрешается пользоваться услугами сопровождающего, адвоката или записывающего устройства. Слово “судебный комитет” не встречается в Библии и противоречит библейским указаниям. Как израильтяне, так и ранние христианские собрания делали все доступным для простых людей. Вместо того, чтобы решать вопросы наедине, перед старейшинами, израильтяне решали их в городских воротах, чтобы иметь возможность честно обсудить их со зрителями или перед христианским собранием. Это предотвращало несправедливость, которая могла происходить в закрытом кругу, только под наблюдением старейшин.

Указания СБ ненавидеть вероотступников резко контрастируют с христианскими примерами.

“Отступничество – это фактически восстание против Иеговы. Некоторые отступники утверждают, что знают и служат Богу, но они отвергают учения или утверждения Его Писания. Другие утверждают, что верят Библии, но отвергают организацию Иеговы и активно пытаются помешать ее работе. Если они сознательно выбирают такое зло, зная, что правильно, когда зло настолько укоренилось, что стало неотъемлемой частью их существа, то христианин должен ненавидеть (в библейском смысле этого слова) тех, кто привязался ко злу. Истинные христиане относятся к таким отступникам с теми же чувствами, что и Иегова; их не интересуют идеи отступников. Напротив, они “испытывают отвращение” к тем, кто сделал себя врагом Бога, но они оставляют месть Иегове”. Сторожевая Башня от 1 октября 1993 г. Страница 19

И Иисус, и Павел говорили, что мы должны не ненавидеть, а любить своих врагов. Это было верно даже тогда, когда кто-то нападал на нашу веру и христианский образ жизни.

От Матфея 5:44,45 : « А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,  да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.»

Римлянам 12:17-21: «Никому не воздавайте злом за зло, а делайте только доброе перед всеми людьми. Если возможно с вашей стороны, живите в мире со всеми. Друзья мои, не мстите за себя, лучше оставьте место для гнева Божьего, ведь Господь говорит в Писании: «Предоставьте месть Мне, Я воздам». Напротив:

«Если враг твой голоден – накорми его, если он хочет пить – дай ему напиться.

Поступая так, ты соберешь горящие угли ему на голову».

 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.»

Говоря о человеке, искушенном в отступничестве, Павел сказал во 2 послании Фессалоникийцам 3:15 : «Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата.» 

Никто из крещеных не имеет представления о списке действий, которые могут стать причиной исключения из собрания, потому что этот список неисчерпаем, а многие причины не  изложены ясно в Библии. Большинство причин разбросаны в различных публикациях Сторожевой Башни, но редко все разом они представлены заинтересованному читателю. Особую тревогу вызывает тот факт, что СБ поощряет крещение несовершеннолетних детей, воспитанных как Свидетели Иеговы. Еще до наступления подросткового возраста ребенок может быть крещен и подвергнут принципу исключения из собрания на всю оставшуюся жизнь. Если крещеный несовершеннолетний решит, что он больше не хочет быть Свидетелем Иеговы, он может быть исключен из собрания. Как только это произойдет, подросток не сможет свободно связаться с семьей или друзьями, возможно, до конца своей жизни!

За исключенными лицами наблюдают до их смерти, а учет ведут их собрание и офис филиала, как указано в Письме старейшин 2015 года.

Как это влияет на исключенных?

16 февраля 2018 года Лорен Стюарт застрелила своего мужа и двух детей, а затем направила оружие на себя. Убийства, о которых много писали, потрясли общину Киго-Харбор, штат Мичиган, США, и показались глубоко загадочными. Лорен была персональным тренером и моделью, у нее была семья и вся жизнь впереди; казалось бы, не было никаких причин для этого трагического убийства/самоубийства. Однако со временем все больше информации становилось доступным для общественности. Стюарт и ее семья были Свидетелями Иеговы, но оставили веру более десяти лет назад из-за ряда доктринальных разногласий, например, из-за желания отправить своих детей в колледж, поскольку в последние годы организация СИ все агрессивнее выступает против высшего образования. В результате их ухода вся семья и друзья Свидетелей Иеговы полностью социально изолировались от семьи Стюарт. Согласно отчетам, эта социальная изоляция оказала негативное влияние на психическое здоровье и эмоции Лорен. Она была социально изолирована всеми возможными способами. Если Лорен шла в продуктовый магазин, ее бывшие соверующие, встретив ее, даже не смотрели ей в глаза. Однако со временем появилось больше деталей, подтверждающих, что убийства были не только результатом депрессии, но и основных убеждений Свидетелей Иеговы о конце света и Армагеддоне. Лорен по-прежнему верила во многие учения этой религии, включая доктрину об Армагеддоне и о том, кто его переживет. Друзья Стюарт рассказали, как за несколько недель до трагедии все более замкнутая и подавленная Лорен постоянно говорила о доктрине Армагеддона и настаивала на том, что пришло время конца. В своей предсмертной записке Лорен сказала, что ей жаль, что пришлось убить свою семью, но это был единственный способ спасти их, считая, что все, кто умер до Армагеддона, имеют надежду на воскрешение в раю на земле.

Эмбер Сойер было всего 8 лет, когда ее 21-летняя сестра Донна покончила жизнь самоубийством, через несколько недель после того, как ее исключили из собрания за помолвку с парнем, который не был его членом. Ситуация была слишком сложной для ее восьмилетнего разума. “Ты знаешь, что твоя сестра вела себя плохо, не так ли?”. Сойер вспоминает, что ее мать сказала ей об этом после самоубийства сестры. “И то, что она сделала, было глупостью, не так ли?…? Лишать себя жизни – это очень неправильно”, – продолжала ее мать. “Я не понимала, что происходит… и сказала: “Ох. Хорошо”, – вспоминает Сойер. “В своей восьмилетней голове я думала: “Когда я совершу ошибку, моя мама возненавидит меня”. Много лет спустя Сойер также была исключена из собрания после того, как добилась развода с жестоким мужем. Ее семья разорвала с ней все связи. “Дети Свидетелей Иеговы растут, зная, что если они когда-нибудь совершат ошибку, их родители бросят их, и это страшно”, – сказала Сойер в недавнем интервью из своего дома в Паскагуле. “Цель социальной изоляции – заставить нас скучать по ним настолько сильно, что мы вернемся. … Это не работает”. Сойер считает, что отчуждение довело ее сестру до самоубийства. После того, как организация исключила ее за помолвку с не свидетелем Иеговы, ее жених бросил ее, потому что она впала в депрессию. Сестра попыталась обратиться к матери за утешением, но мать прочитала Священное Писание и сказала ей: “Пока ты не начнешь поступать правильно, с тобой будут происходить плохие вещи”. Другая сестра Эмбер из Алабамы не общалась с ней с момента развода Эмбер в 2010 году…

Ex—Jehovah’s Witnesses break silence on shunning: ‘My mother treats me like I’m dead’

Многие из тех, кто исключен из организации, страдают от тяжелой депрессии из-за социальной изоляции. Конечно же, культ СИ представляет это как “ну, видите ли, когда люди покидают нашу религию, они впадают в депрессию!”. – не признавая, что они впали в депрессию, потому что организация СИ лишила их семьи и друзей. Бывшие СИ часто нуждаются в психотерапевтической помощи, чтобы помочь им начать нормально жить в реальном мире и контактировать с повседневной жизнью.

Те, кто остался в организации и кому больше не разрешено общаться с исключенными друзьями и членами семьи, также глубоко скорбят об утрате этих людей. Многие продолжают общаться тайно, испытывая чувство вины и боясь, что их узнают и исключат. Это можно описать как тиранию и абсолютный контроль, без послания любви, которой учил Иисус.

Библейские стихи, используемые для обоснования политики исключения СИ, и то, как они ошибочно применяются.

Второзаконие 21:20, 21; 22:23, 24
и скажут старейшинам города своего: "сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница "; тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся. Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истреби зло из среды себя.

Действительно ли мы должны камнями забрасывать грешников? Закон Моисеев был пригвожден к колу Иисуса (Кол 2:14), поэтому мы больше не казним прелюбодеев (или жертв изнасилования, которые не кричат!). Если вы свидетель, прежде чем сказать: “Но это крайний пример! Организация никогда не будет использовать эти стихи для пропаганды исключения и социальной изоляции!”, пожалуйста, обратитесь к странице 140 книги “Организованы, чтобы исполнять волю Иеговы”.

Евангелие от Матфея 10:34-37
Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;

Прочитанный в контексте, этот отрывок ясно описывает последователей Иисуса, которых сторонятся их неверующие члены семьи, а не наоборот.

1-е послание Коринфянам 5:5-7, 11-13
предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа. Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас…Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас.

Как уже упоминалось в этой статье, есть очевидная разница между “отчуждение” (что подразумевает “не разделять трапезу”) с кем-то и игнорировать его, как будто он не существует – даже не разговаривая с ним. И “всякий, называемый братом”, не обязательно должен относиться к членам семьи. Даже СБ делает смегчения, позволяя исключенному мужу оставаться со своей женой и разрешая несовершеннолетним детям продолжать жить со своими исключенными родителями.

1-е Тимофею 1:20
таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать.

“Преданный сатане” не относится конкретно к исключению и социальной изоляции, практикуемым Свидетелями Иеговы.

1-е Иоанна 2:19
Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши.

Этот стих описывает только тех, кто перестал верить или “отошел”.  Здесь не звучит никакого призыва избегать их.

2-е Иоанна 7-11
Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист. Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду. Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.

В этом стихе говорится об “антихристах”, которые отрицают Иисуса. Очевидно, что не все исключенные перестают быть верующими христианами. Даже тех, кто перестал быть религиозным, не следует избегать согласно этому стиху, поскольку он противоречит другому стиху Библии, который будет упомянут позже. Конечно, есть и другие стихи Библии, на которые ссылается СБ, когда речь идет об отчуждении и социальной изоляции, но в целях аргументации здесь приведены более убедительные и/или часто используемые места Писания.

Библейские стихи, которые противоречат социальной изоляции, практикуемой организацией СИ.

Евангелие от Матфея 5:43-48
Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Вы не можете любить своего врага в каком-либо значимом смысле, если отказываетесь говорить с ним. Этот стих также обеспечивает контекст для Матфея 18, где Иисус сказал, что исповеданные грешники должны рассматриваться как “язычники” (другими словами, больше не “братья”), а здесь он говорит, что его последователи не должны хвалиться тем, что они приветствуют только своих братьев.

Евангелие от Матфея 9:10-13
И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.

Иисус здесь защищал принцип, что если кто-то является грешником, это не значит, что его следует избегать. На самом деле, избегание делает невозможной помощь человеку в его исправлении. Милосердие, по словам Иисуса, было главенствующим фактором. Также интересно отметить, что то, что Иисус трапезничал с грешниками, постоянно раздражало иудейских религиозных лидеров. Если Иисус хотел научить своих последователей тому, что грешников нужно избегать и изолировать, то он плохо справился с этой задачей. (Сравните Матфея 11:19; Марка 2:16; Луки 5:30; 7:34; 15:1, 2)

От Матфея 18:15-17
Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.

Эти стихи не поддерживают судебные комитеты СИ, которые состоят только из старейшин. Скорее, верующие должны были высказывать свои недовольства между собой. Кроме того, поскольку Иисус трапезничал с мытарями, ясно, что использование СИ полного игнорирования не предусматривалось даже в случае самого худшего сценария.

Евангелие от Луки 6:27, 35-37
Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,… Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете;

Опять же, невозможно любить кого-то или делать ему добро, если вы отказываетесь признавать его существование. И мы говорим здесь о “врагах”, которые “ненавидят” верующих. Большинство известных Свидетелей Иеговы, которые были отлучены от церкви, испытывают только любовь к своей верующей семье, но их игнорируют. Невозможно проявлять доброту к “неблагодарным и нечестивым”, избегая их. Иисус предупреждал своих последователей быть прощающими, а не осуждающими, напоминая им, что милосердие должно быть ключевым фактором. Можно ли считать милосердием любую разлуку с близкими?

Евангелие от Луки 10:25-37
И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

В известной притче Иисуса сосед оказался еретиком ( самаритянином), который придерживался религиозных убеждений, которые иудеи считали отступническими, и именно к такому соседу последователям Иисуса напоминали о необходимости проявлять любовь.

Евангелие от Луки, глава 15

Прочитанный в контексте и полностью продуманный, этот раздел Библии является динамитом для политики исключения и социальной изоляции, проводимой СБ, и, вероятно, именно поэтому он редко упоминается в материалах о том, как обращаться с исключенными. Обратите внимание, что Иисус начал притчу о блудном сыне с того, что Его снова осудили за слишком дружелюбное отношение к грешникам. В ответ он напомнил своим обвинителям, что невозможно помочь или показать хороший пример, отказавшись от общения с ними. Иисус Христос призывал нас ценить семейные узы, как видно из этой притчи. Юноша растрачивает все свои деньги на проституток и возвращается в дом своего отца, где его ждут и встречают с хлебом и праздничным пиром. Следует подчеркнуть, что блудный сын возвращается только после того, как потратил свои деньги, не имея возможности продолжать развратный образ жизни. В наши дни старейшины СИ, вероятно, изгнали бы этого блудного сына из организации после его возвращения, потому что он вернулся только после того, как растратил все свое имущество. Это можно рассматривать как “мирскую печаль” – покаяние за последствия, которые несет с собой грех, а не покаяние за сам грех. В публикациях Сторожевой Башни большое внимание уделяется той части, где отец бежит обнять своего сына, “пока он еще далеко”, упуская из виду, что эта деталь указывает на то, что любовь отца к сыну была для него важнее, чем то, глубоко ли он раскаялся или нет.

2-е послание Коринфянам 2:1-7
Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением. Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною? Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что моя радость есть радость и для всех вас. От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам. Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью, - чтобы не сказать много, - и всех вас. Для такого довольно сего наказания от многих, так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью.

В своем послании после 1-го послания к Коринфянам (в котором дается самый прямой совет о том, как поступать с нарушителями) Павел выражает сожаление о том, что он написал, или, по крайней мере, о том, как это было истолковано. Он напоминает собранию, что прощение необходимо, чтобы злодеи не были “переполнены чрезмерной скорбью”, и даже предполагает, что “для такого человека достаточно обличения со стороны большинства”. Это говорит о том, что не обязательно каждому человеку в собрании обличать или игнорировать обидчика. Павел считал, что его слова можно применить слишком строго.

К Колоссянам 3:13, 14
снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.

Само собой разумеется! Действительно ли вы проявляете терпимость к кому-то или свободно прощаете его, относясь к нему так, как будто его не существует?

1-е Фессалоникийцам 4:3-12
Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь - мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго. О братолюбии же нет нужды писать к вам; ибо вы сами научены Богом любить друг друга, ибо вы так и поступаете со всеми братиями по всей Македонии. Умоляем же вас, братия, более преуспевать и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедывали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались.

Павел верил, что Бог накажет злодеев, и что они несут ответственность перед Богом, а не перед людьми. Христиане не должны были брать наказание в свои руки. Им было сказано “любить друг друга” и “не вмешиваться в дела других”. Можно ли считать, что старейшины Свидетелей Иеговы, которые проводят расследования и допросы членов собрания по обвинениям (вплоть до вникания в мельчайшие сексуальные подробности), не вмешиваются в дела других людей? Можно ли считать такое поведение свидетельством “братской любви”?

1-е Фессалоникийцам 5:14, 15
Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем.

Если вы прочитаете 2-е послание Фессалоникийцам, главу 3 и сравните ее с 1-м посланием Коринфянам, главой 5, вы увидите, что оба отрывка посвящены одной и той же проблеме: как поступать со злодеями. Павел ясно дает понять, что совет заключается в том, чтобы просто прекратить общение с обидчиком, и ничего больше не подразумевается. В 2 Иоанна, глава 10 (цитату см.выше), читателям было сказано, чтобы они не приветствовали “антихриста” в своей среде, принимая его в своих домах. Здесь даются другие указания. Рекомендованное Павлом наказание для таких людей было гораздо менее суровым. К “человеку беззакония”, который “превозносит себя выше всякого так называемого бога, выше всего, чему поклоняются люди; он даже сидит в храме Божием, выдавая себя за бога”, можно относиться более снисходительно, поскольку Иисус “уничтожит” таких, “когда явственно явится присутствие Иисуса”, если они не исправят свои пути.  (2 Фессалоникийцам 2:3-8). Очевидно, Павел считал, что сильный страх перед предстоящей гибелью злодеев был достаточной мотивацией, чтобы привести их в чувство, поэтому он неоднократно советовал христианам не брать дело в свои руки.

1-е Тимофею 5:8
Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.

Если вы не оказываете материальной или эмоциональной помощи члену семьи, возможно, потому что вас убедили сторониться его или ее, вы хуже, чем человек без веры.

Послание к Евреям 10:26-31
Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живаго!

Интересно, что этот стих был процитирован в “Пробудитесь!” от 1947 года в статье под названием “Вы тоже социально изолированы?”. (g47 1/8 стр. 27, 28), статья, написанная до введения СБ практики строгого исключения, которая, как уже упоминалось, была введена только в 1952 году. В статье решительно утверждалось, что социальная изоляция, которую СБ приравнивает к исключению из собрания, является инструментом “церковной власти и светской тирании”, “не без языческого влияния”, которая “абсолютно чужда учению Библии”. Отрывок из Послания к Евреям, который Сторожевая Башня выбрали для аргументации этой точки зрения, еще раз подчеркивает убежденность Павла в том, что наказание – это задача Бога, а не человека.

В следующий раз, когда Свидетели Иеговы скажут вам, что они выполняют Божье повеление, избегая исключенного члена семьи, вежливо напомните им, что Новый Завет полон увещеваний проявлять любовь и милосердие и воздерживаться от осуждения или наказания.

Но самая большая ирония в политике социальной изоляции СБ заключается в том, что она не только жестока и небиблейская, но и вредит целям организации. Если бы Руководящий совет изменил свою политику социальной изоляции, их организация сразу же потеряла бы большую часть своей культовой репутации, что облегчило бы привлечение новых последователей. Конечно, многие ушли бы сразу, но те, кто остался, а их, вероятно, по-прежнему будут миллионы, будут считаться действительно благочестивыми служителями, чья верность организации не будет подвергаться сомнению.

Заключение

В заключении, учение об исключении СБ не имеет основания в Библии. Одно дело – защищать собрание от лицемерия, настаивая на том, что сознательные грешники не являются его частью, но совсем другое – настаивать на том, что социальная изоляция распространяется на членов семьи до такой степени, что родственникам запрещено даже общаться с исключенными.

Не все Свидетели Иеговы придерживаются указаний СБ, но те, кто продолжает общаться с исключенными родственниками или друзьями, скрывают эту связь, боясь быть исключенными сами. Изгнание и социальная изоляция используются как форма наказания и контроля.

СБ утверждает, что любовь является одной из характеристик, отличающих ее от других религий, и что Свидетели Иеговы – это любящее братство. Одним из величайших повелений Иисуса было проявление любви к брату и ближнему (от Луки 10:27). Доктрина отлучения ставит под серьезное сомнение любое утверждение о любви, которое пытаются сделать Свидетели Иеговы.

К сожалению, на данный момент не похоже, что ожыдаются изменения в этой политике СБ. Руководящий совет неоднократно одобрял доктрину исключения в серии статей и видеопропаганды Сторожевой Башни с 1980-х годов, призывая своих последователей продолжать сторониться исключенных членов семьи. Упрямство этих людей не знает границ. Их обман не только наносит ущерб жизни бывших членов, но и является саморазрушительным для организации и ее членов, которые вынуждены отрицать свою человечность, чтобы исполнить “Божий промысел”.

Тот факт, что СБ заставляет своих последователей сторониться своих отлученных от церкви родителей, детей и братьев, должен быть доказательством для всех, что Свидетели Иеговы – опасная религия.